【說話技巧】
急事，慢慢地說；大事，清楚地說；
小事，幽默地說；沒把握的事，謹慎地說；
做不到的事，不要亂說；傷害人的事，不能說；
開心的事，看場合地說；傷心的事，不要見人就說；
別人的事，最好別說；自己的事，看自己心裡怎麼說；
現在的事，做了再說。 ；未來的事，未來再說。
2013年5月21日 星期二
【聯強EMBA】功能集中，建立專業化運作模式
| 【聯強EMBA】功能集中，建立專業化運作模式 | |||||||
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作者：杜書伍 (聯強國際集團總裁兼執行長)
組織形成過程中，一般人常見的反射性思維是，組織中不同的功能必須緊密配合。在這樣的思維下，一般人往往傾向於把數個不同的功能單位安置在同一部門當中，由同一名主管負責統籌，藉此達到「不同的功能緊密配合」的目的。然而，在這種組織架構下，個別的功能單位能否專業化運作？是一大疑問。如果不能的話，將導致該部門的績效不彰。
在同一部門當中設置多個不同的功能單位，勢必每個功能單位的人數都很少，功能也小，在這種情形下，不容易從中找到強而有力的領導者，足以帶領該單位的成員不斷進步，使其專業化程度不斷提升。
另一方面，同一部門內含多個性質不同的功能單位，該部門的主管無論是從那個功能單位出身，都對其他功能單位的專業運作不熟悉。在管理學當中，一個人通常可以管理五至六位扮演同樣功能的成員，如果透過妥善的工具與制度，則或許可增加至十個人。但如果管理的是不同的功能單位，狀況則不一樣。例如一名業務主管可以管理四至五個業務處，但如果每個業務處的業務性質不同，則一名主管可以負荷的業務處數量便會減少。
就此觀之，為了協調、統合之便，而將不同的功能安置於同一部門當中，必須先考慮到該部門的主管是否有足夠的能力與時間，可分別為都不同的單位設計、建立起不同的專業化制度，並且能夠帶領、教導不同單位的成員，使其不斷提高專業素質。如果不然，為了遷就協調之便，反而無法真正把事情做好。
人都會有一種潛在的習性，就是希望就近取得所需的功能，例如業務部門會希望會計部門、庫房單位就在身旁，方便本身的工作進行，在辦公室座位上也往往希望相關功能就在身邊。反映在日常生活中，則是要求住家附近的生活機能齊全、方便，然而，這是農業社會的生活習性。
企業組織的推演過程，應當循另一途徑為之。在一開始，將同一種功能集中在一起，不同的功能則分別形成不同的部門，而每一個部門都應不斷累積經驗，致力於建立功能性的專業化運作模式，同時形成制度。
在此一階段要達成專業化運作的目標有三個要件：首先，每一單位的人數一定要多，組織不會只為少數一、兩個人而建立完整且專業的運作模式，因為不符效益，只有功能集中，人數才會多；其次，要有足夠的時間，任何運作模式與制度均非一蹴可及，先要有資深者提出藍圖，然後所有成員集思廣益，並透過日常的運作發現其不足之處，加以補強，一開始可能只是簡單的辦法，經年累月之後，才能趨於完整與專業；最後，還得有毅力與決心去完成。
接下來的問題是，功能集中的個別部門何時該進行組織的分化？企業不斷成長之後，必然走向大型化，而部門之間的距離也會越拉越遠，因此，勢必要將單一部門進行組織分化，此時，主管必須致力於建立部門之間的訊息傳達方法，並有效利用各種工具，猶如小城鎮發展成大都會的過程中，必定要建立新的通訊、交通系統一般。
另一方面，人員的心態調整也很重要。原本單一功能均集中在同一部門中，如今要跨到其他單位去，則其中成員就不能僅僅瞭解原本所屬的部門，而部門與部門之間的溝通、配合，則必須要主動，而非被動。因此，調整每個成員的工作習慣與心態，是組織擴大過程中，必須建立的素養與文化。
當一個部門逐漸擴大之後，便需要開始進行分組，每個小組各自配合另一個其他部門運作，此時，每個小組均需有一名領導者，其基本要求是必須能獨立管理該小組。由於同一部門的每個小組均經歷相同的形塑過程，因此，各小組的運作方式也一樣，分組之後的差別僅僅在於小組的獨立性增強，倚賴部門主管的程度降低。經過此一階段之後，便可更進一步地把各個小組直接分配到不同的部門去。
接下來的問題是，該採取何種方式將小組外派出去呢？此時需掌握住的前提是，小組派任出去之後，其專業化的過程仍必須持續不斷地進行，因此，原部門的主管並非就此完全不再過問，於是，整個組織架構將演變成矩陣式（matrix）組織（如下圖），小組外派後，新部門主管負責不同功能單位間的統合、協調工作，但每一小組仍同時受原部門主管的管制。
另一方面，矩陣式組織也兼顧到人才的培養。儘管分屬不同的部門，但整個組當中的相同功能，仍然在同一個領導體系之下，任何一個部門當中，某個功能單位的領導者出缺時，新任者的來源將不會只是該小組，而是整個大組織當中，所有同樣功能的單位，因此，要從中找到足以勝任的主管人才，便容易許多。(Y10110)
(本文取材自「聯強EMBA」，為聯強國際集團內部管理課程主題)
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硬是要學！網路資源學習站
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| Posted: 19 May 2013 07:44 PM PDT 最近新聞上時常出現黃色小鴨的報導，因為由荷蘭設計師設計的黃色小鴨在世界各地"巡迴"展覽，最近則是來到了香港，台灣幾個縣市也正在積極邀請當中，如果你想一睹黃色小鴨的風采，現在不用到香港就可以看到了，因為 Google 透過樓層平面圖計畫把黃色小鴨的所在位置拍攝成類似 Google 街景的樣子，讓你不用親臨香港也能一睹超大黃色小鴨的風采，而且白天晚上都有哦。 閱讀全文：香港海港城「黃色小鴨」實景線上看 其他連結：關於我們｜廣告合作｜聯絡我們  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
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2013年5月19日 星期日
菲、越趁亂占島 我軍回不去了
菲、越趁亂占島 我軍回不去了
作者： 管婺媛、唐筱恬╱台北報導 | 中時電子報 – 2013年5月19日 上午5:30
中國時報【管婺媛、唐筱恬╱台北報導】
東南亞國家為了爭取南海主權，極盡一切手段，包括颱風天趁亂出兵、駐紮軍 隊等。過去我國南海地區，除太平島外，原本還擁有多個島嶼，如敦謙沙洲、中業島等，但稍不注意，就遭菲國、越南等國趁亂占島。原屬我國的敦謙沙洲，就在一 九七四年，因國軍躲颱風，越軍卻趁機占島，等風雨過後，我國軍就再也回不去了。
根據內政部在一九四七年發布的「南海諸島位置圖」，我方曾宣稱在南海諸多個島嶼擁有主權。包括曾母暗沙、中洲礁、南威島、敦謙沙洲與中業島等。但目我軍除在南海實際占領太平島外，其餘都遭越南、菲國或中國大陸占領。
為了爭奪南海主權，東南亞國家可以說是無所不用其極，隨時準備派兵占島、插旗、建碑。
如我方曾在一九七四年之前，實際占有南海之中的敦謙沙洲。當時由中業艦艦長李敦謙名字命名，我方原長期在該地有軍隊駐守。但在一九七四年，我國軍為躲避颱風來襲，而撤回太平島，南越就趁機派兵占領敦謙沙洲。等風雨平靜，我國軍才發現「回不去了」。
又如南海中的中業島，我國曾在一九四七年以中業艦接收，因此取其名。我方曾實際占有中業島長達近二十四年，直到一九七一年遭菲國占領，並更名為「派格阿薩島」，隨後設置為菲國統治南沙群島的指揮中心。
菲、越趁亂占島 我軍回不去了
中國商人的「經商十訣」
中國商人的「經商十訣」 (網路文章)
中國人經商的歷史源遠流長，其商業文化博大精深，在漫長的商業活動中逐漸培育出中國商人"秘而不宣"的經營謀略，歸納起來為"經商十訣"。
一、知地取勝，擇地生財
兵法云："夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。"可見地形對作戰之重要，為將者不可不察也。經商如作戰，商場如戰常經商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會佔據有利的地形，最終取得戰爭的勝利。作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以戰略家的眼光，認為陶地為"天下之中，諸侯四通"，是理想的貨物貿易之地。遂選陶地為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為世賈，"陶朱公"的美稱也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記。貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國以後，實行了移民政策，當時許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的"紋山之下"，他看中那裡土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷於買賣，商業易於發展。幾年後，卓氏成了遠近聞名的世富。這種"不惟任時，且惟擇地"的觀念已為後世商人所接受。"淮左名都，竹西佳處"的江蘇揚州，地處南北要衝，交通發達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，一時商賈雲集，秦商、晉商在這裡定居經營。有名的徽商也就是從這裡開始起步，稱雄江湖。
二、時賤而買，時貴而賣
范蠡和商祖白圭認為，"時賤而買，雖貴已賤;時貴而賣，雖賤已貴。"強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。一旦發現買賣的時機一到，則要"趨時若猛獸鷙鳥之發"，當機立斷。魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂於觀時機的變化。糧食豐收時他買進穀物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。
他曾說："我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善於判斷，還能像商鞅執法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取捨，其倔強不能堅持原則。所以，這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。"這段話，把他掌握賤買貴賣時機的"時斷"與"智斷"闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被後世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。
三、
見端知未，預測生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日卧薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身"春秋五霸"之列。這裡越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業。是商賈之道在政治上運用的成功典範。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，"殃及魚池"，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城採購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財，賺的錢數十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。"管中窺豹，略見一斑"，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。
⋯⋯ 四、薄利多銷，無敢居貴
先秦大商理論家計然認為，"貴上極則反賤，賤下極則反貴"，主張"貴出如糞土，賤取如珠玉"。司馬遷說過："貪買三元，廉買五元"，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
五、雕紅刻翠，留連顧客
《燕京雜記》中載："京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶。"有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的麵食店裡，只要顧客一進店坐下，夥計立刻前來問顧客所需，"盡合諸客呼索指揮，不致錯誤"。
經營者們深深懂得豪華的裝飾，反映一個店鋪的實力，於是店堂設計畫柱雕梁，古色古香，金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈、貴婦名媛"以求高雅"的消費心理。在服務上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾，使眾多顧客"如坐春風"，"一見鍾情"，從而留連忘返、百顧不厭。
六、以義為利，趨義避財
清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇，喜讀《四書》、《五經》，把書中的義理運用於經商之中，他曾說："錢，泉也，如流泉然"。他還說："對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。
"徽州商人李大皓告誡他的繼承者說："財自道生，利緣義齲"以此嚴於律己，做到"視不義富貴若浮雲。"子曰："君子愛財，取之有道"。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了"義"也得不到"利"，為商者應深以誡之。"積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。"如果一個經營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利;用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。
七、長袖善舞，多錢善賈
《韓非子。五蠢》中說："鄙諺曰："長袖善舞，多錢善賈'，此言多資之易為工也。"這裡強調了一個"善"字。資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到"務完物"，即貯藏的貨物要完好，"腐敗而食之貨勿留";處理資金要做到"無息幣"，即指貨幣不能滯壓，"貨幣欲其行如流水"，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：十萬元資金倘不周轉，"雖百歲故十萬也"，如果貿而流通，加快周轉，"則利百萬矣"。
八、奇計勝兵，奇謀生財
兵家常說："將三軍無奇兵，未可與人爭利"，"凡戰者，以正合，以奇勝"。司馬遷《史記。貨殖列傳》中說："治生之正道也，而富者必用奇勝。"書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的。後世的"張小泉剪刀鋪"亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人，有一年看到高梁長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手摺斷幾根一看，發現莖內皆生害蟲。於是，他連夜安排大量收購高梁。當時一般人認為豐收在望，便庫存高梁大量出手。結果高梁成熟之際多被害蟲咬死，高梁欠收。而曹氏商人卻奇計獲利。
九、居安思危，處盈慮方
《書經》有云："居安思危，思則有備，有備無患。"《漢書。息夫躬傳》有言："天下雖安忘戰必危。"商人李祖理"精理精勤，竹頭木屑之微，無不名當於用，業以日起，而家遂燒"。秦末有位任氏商人"折節為儉"，要求家人"公事不畢則身不得飲酒、食、肉"。古人關於經商理財的記載中還有："生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢;用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭"。由此可見，經商者居安思危，勤儉為尚。"處乎其安，不忘乎其危"。少一些安樂，多一份憂患，將使經商者進入佳境。
十、擇人任勢，用人以誠
孫子曰："計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。故善戰者，必求之於勢，不責於人，故能擇人而勢"。春秋戰國時期，有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願僱用頭腦靈活的人做事，惟獨刀氏專門使用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去干，這些僱工幹得十分賣力，也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，"售者由柜上取下一票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。"像蘇州這個店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當得益於用人以誠，店規之嚴。清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50餘年，由於他以誠待人，童叟無欺，名聲大著，晚年罷業回鄉，有人要求"以重金賃其肆名"，他一口回絕，並說："彼果誠實，何籍吾名也!"可見，"誠信為本"是中國人經商的傳統美德。
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日卧薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身"春秋五霸"之列。這裡越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業。是商賈之道在政治上運用的成功典範。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，"殃及魚池"，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城採購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發其財，賺的錢數十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。"管中窺豹，略見一斑"，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。
⋯⋯ 四、薄利多銷，無敢居貴
先秦大商理論家計然認為，"貴上極則反賤，賤下極則反貴"，主張"貴出如糞土，賤取如珠玉"。司馬遷說過："貪買三元，廉買五元"，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發了財，另兩人不肯降價銷售，結果獲的利遠不及前者。漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，後來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
五、雕紅刻翠，留連顧客
《燕京雜記》中載："京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶。"有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的麵食店裡，只要顧客一進店坐下，夥計立刻前來問顧客所需，"盡合諸客呼索指揮，不致錯誤"。
經營者們深深懂得豪華的裝飾，反映一個店鋪的實力，於是店堂設計畫柱雕梁，古色古香，金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈、貴婦名媛"以求高雅"的消費心理。在服務上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾，使眾多顧客"如坐春風"，"一見鍾情"，從而留連忘返、百顧不厭。
六、以義為利，趨義避財
清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇，喜讀《四書》、《五經》，把書中的義理運用於經商之中，他曾說："錢，泉也，如流泉然"。他還說："對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。
"徽州商人李大皓告誡他的繼承者說："財自道生，利緣義齲"以此嚴於律己，做到"視不義富貴若浮雲。"子曰："君子愛財，取之有道"。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了"義"也得不到"利"，為商者應深以誡之。"積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。"如果一個經營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利;用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。
七、長袖善舞，多錢善賈
《韓非子。五蠢》中說："鄙諺曰："長袖善舞，多錢善賈'，此言多資之易為工也。"這裡強調了一個"善"字。資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到"務完物"，即貯藏的貨物要完好，"腐敗而食之貨勿留";處理資金要做到"無息幣"，即指貨幣不能滯壓，"貨幣欲其行如流水"，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：十萬元資金倘不周轉，"雖百歲故十萬也"，如果貿而流通，加快周轉，"則利百萬矣"。
八、奇計勝兵，奇謀生財
兵家常說："將三軍無奇兵，未可與人爭利"，"凡戰者，以正合，以奇勝"。司馬遷《史記。貨殖列傳》中說："治生之正道也，而富者必用奇勝。"書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉製品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經營奇物的商品而致富的。後世的"張小泉剪刀鋪"亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人，有一年看到高梁長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手摺斷幾根一看，發現莖內皆生害蟲。於是，他連夜安排大量收購高梁。當時一般人認為豐收在望，便庫存高梁大量出手。結果高梁成熟之際多被害蟲咬死，高梁欠收。而曹氏商人卻奇計獲利。
九、居安思危，處盈慮方
《書經》有云："居安思危，思則有備，有備無患。"《漢書。息夫躬傳》有言："天下雖安忘戰必危。"商人李祖理"精理精勤，竹頭木屑之微，無不名當於用，業以日起，而家遂燒"。秦末有位任氏商人"折節為儉"，要求家人"公事不畢則身不得飲酒、食、肉"。古人關於經商理財的記載中還有："生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢;用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭"。由此可見，經商者居安思危，勤儉為尚。"處乎其安，不忘乎其危"。少一些安樂，多一份憂患，將使經商者進入佳境。
十、擇人任勢，用人以誠
孫子曰："計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。故善戰者，必求之於勢，不責於人，故能擇人而勢"。春秋戰國時期，有一位齊國的商人叫刀閑。當時的商人一般都不願僱用頭腦靈活的人做事，惟獨刀氏專門使用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去干，這些僱工幹得十分賣力，也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，"售者由柜上取下一票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。一日一小結，一年一大結。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。"像蘇州這個店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當得益於用人以誠，店規之嚴。清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50餘年，由於他以誠待人，童叟無欺，名聲大著，晚年罷業回鄉，有人要求"以重金賃其肆名"，他一口回絕，並說："彼果誠實，何籍吾名也!"可見，"誠信為本"是中國人經商的傳統美德。
2013年5月18日 星期六
我們現在還活著
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一天，佛陀問一個弟子："人的生命有多長時間呢?"
弟子雙手合十，恭聲答道："佛陀!人的生命也就幾天吧，不會很長。"
佛搖搖頭："你還沒有悟到生命的真諦。"
佛陀轉過頭，問另一個弟子："那麼，你認為人的生命究竟有多長呢?"
"佛陀!弟子以為，人的生命長度也就一頓飯的工夫。"一個弟子充滿自信地回答。
佛陀搖了搖頭："你也沒有悟出生命的真相。"
佛陀又以同樣的問題問另一個弟子。
那個弟子虔誠地答道："佛陀，人命只在呼吸間。"
佛陀露出了讚許的微笑："好得很，你已經悟到生命的真諦了。"
古今中外，多少對生命的描述，都不及佛經這般精彩。生命不是用年、月、日來衡量的，生命只在一呼一吸間，這個簡單的動作承載著生命的重量，每吸氣一次，你度過的生命就增加一點，每呼氣一次，你餘下的生命就減少一點，當你無法繼續呼吸的時候，生命就結束了。
生命就像呼吸一樣真切，一呼一吸，很簡單，很自然。人的生命最初是由呼吸喚醒的，當呼吸停止，生命也隨之結束。呼吸就像一陣風，輕輕地來，輕輕地走，不留下一絲痕迹，卻熔盡你我的一生。從清晨到夜晚，從寒冬到春天，每個人只活在他站立的地方，活在他呼吸的瞬間。生命是經不起等待的，活著就要勇往直前。其實，每個人在一生中都有很多美好的夢想，但真正能實現的卻寥寥無幾，很多時候我們不是沒有時間，也不是沒有能力，而是缺乏行動。比如，你打算去西藏旅行、打算再多學一門外語、打算寫一本自傳……很多美好的計劃被一再拖延，不是因為很難做到，而是因為借口太多：家人反對、工作忙碌、身體欠佳……
有一個人想學繪畫，可是又猶豫不決，他就去問一個朋友。他說："我想學繪畫，可是再過四年我就四十四歲了。你看還行嗎?"他的朋友對他說："怎麼不行呢?不學繪畫再過四年你也是四十四歲啊。"朋友的話使他頓悟，第二天，他就去報名學習了。
這個故事告訴我們：活著不需要任何借口，趁著我們還活著抓緊時間去做想做的事情比什麼都重要。
人生的路到底有多長，誰也說不好，明天又會發生什麼，更沒有人知道，生命是脆弱的。有人，晚上躺下去，明早就起不了床了;有人，用了早飯，就不再有機會用午飯了;有人，這會兒上車，下會兒，就下不了車了;有人，講出前句話，再也接不下後句話了。
生命不僅脆弱，而且，脆弱的沒有規律。生命的結束，許多時候，往往沒有任何跡象可尋，說去就去了。
長春被害嬰兒小皓博，才二個月大，對這個世界還沒有開始認識，就在眾人的惋惜與祝福聲逝去了，很可悲，那麼小的孩子要祝福他一路走好，二個月大還沒來的及記清爸爸媽媽的樣子，還沒有開口說一句話，吃上第一口人間的飯，看到第一次的桃花開，就走了。生活總是無常，有時無常的讓人很痛心，無法接受。別人尚且如此，可想而知，父母崩潰的心是多麼支離破碎。昨天晚上我想了很多，不知為什麼想起了，喬布斯，他是改變世界的天才，一代發明家，企業家，這樣的輝煌是多少人羨慕的。可是在56歲的年紀他走了，帶走的也是眾人的嘆息與感慨。我又想起了高秀敏，她在世的時候我很喜歡她，總是能帶給大家很多歡笑，也許更喜歡他樸實的外表，憨厚的形像吧，可是，她卻是在眾人的一片哭聲中，走了……
生命無常，我們更當珍惜當下，趁著我們還活著，多看望關心父母，因為那是給予你生命的人，多關心陪陪孩子，因為那是你生命的延續，多和愛人溝通溝通，因為那是陪伴你一生的人。趁著我們還活著，讓我們的生活更有意義吧。趁著我們還活著，向我們傷害過的人說聲對不起，趁著我們還活著，向自已愛的人，說聲我愛你，趁著我們還活著，向著陽光多笑笑，趁著我們還活著，把目光放的遠一些。佛說，人身難得，佛法難聞，人身難得你已得，佛法難聞你已聞，看看身邊的無常吧，擁有再多的金錢名利，留不住逝去的人，減輕不了病痛的折磨，留不住青春年華，減輕不了歲月的蹉跎。甚至於留不住一個你還愛的人，減輕不了人生的很多苦愁。
佛陀告訴我們：生命只在呼吸間，生命短暫，世事無常，在無盡的歲月里，人的一生不過是一個瞬間，所以人活著應該盡情揮灑，即便這一生只是一個匆匆的過往，也要讓它成為最閃亮的瞬間。
一天，佛陀問一個弟子："人的生命有多長時間呢?"
弟子雙手合十，恭聲答道："佛陀!人的生命也就幾天吧，不會很長。"
佛搖搖頭："你還沒有悟到生命的真諦。"
佛陀轉過頭，問另一個弟子："那麼，你認為人的生命究竟有多長呢?"
"佛陀!弟子以為，人的生命長度也就一頓飯的工夫。"一個弟子充滿自信地回答。
佛陀搖了搖頭："你也沒有悟出生命的真相。"
佛陀又以同樣的問題問另一個弟子。
那個弟子虔誠地答道："佛陀，人命只在呼吸間。"
佛陀露出了讚許的微笑："好得很，你已經悟到生命的真諦了。"
古今中外，多少對生命的描述，都不及佛經這般精彩。生命不是用年、月、日來衡量的，生命只在一呼一吸間，這個簡單的動作承載著生命的重量，每吸氣一次，你度過的生命就增加一點，每呼氣一次，你餘下的生命就減少一點，當你無法繼續呼吸的時候，生命就結束了。
生命就像呼吸一樣真切，一呼一吸，很簡單，很自然。人的生命最初是由呼吸喚醒的，當呼吸停止，生命也隨之結束。呼吸就像一陣風，輕輕地來，輕輕地走，不留下一絲痕迹，卻熔盡你我的一生。從清晨到夜晚，從寒冬到春天，每個人只活在他站立的地方，活在他呼吸的瞬間。生命是經不起等待的，活著就要勇往直前。其實，每個人在一生中都有很多美好的夢想，但真正能實現的卻寥寥無幾，很多時候我們不是沒有時間，也不是沒有能力，而是缺乏行動。比如，你打算去西藏旅行、打算再多學一門外語、打算寫一本自傳……很多美好的計劃被一再拖延，不是因為很難做到，而是因為借口太多：家人反對、工作忙碌、身體欠佳……
有一個人想學繪畫，可是又猶豫不決，他就去問一個朋友。他說："我想學繪畫，可是再過四年我就四十四歲了。你看還行嗎?"他的朋友對他說："怎麼不行呢?不學繪畫再過四年你也是四十四歲啊。"朋友的話使他頓悟，第二天，他就去報名學習了。
這個故事告訴我們：活著不需要任何借口，趁著我們還活著抓緊時間去做想做的事情比什麼都重要。
人生的路到底有多長，誰也說不好，明天又會發生什麼，更沒有人知道，生命是脆弱的。有人，晚上躺下去，明早就起不了床了;有人，用了早飯，就不再有機會用午飯了;有人，這會兒上車，下會兒，就下不了車了;有人，講出前句話，再也接不下後句話了。
生命不僅脆弱，而且，脆弱的沒有規律。生命的結束，許多時候，往往沒有任何跡象可尋，說去就去了。
長春被害嬰兒小皓博，才二個月大，對這個世界還沒有開始認識，就在眾人的惋惜與祝福聲逝去了，很可悲，那麼小的孩子要祝福他一路走好，二個月大還沒來的及記清爸爸媽媽的樣子，還沒有開口說一句話，吃上第一口人間的飯，看到第一次的桃花開，就走了。生活總是無常，有時無常的讓人很痛心，無法接受。別人尚且如此，可想而知，父母崩潰的心是多麼支離破碎。昨天晚上我想了很多，不知為什麼想起了，喬布斯，他是改變世界的天才，一代發明家，企業家，這樣的輝煌是多少人羨慕的。可是在56歲的年紀他走了，帶走的也是眾人的嘆息與感慨。我又想起了高秀敏，她在世的時候我很喜歡她，總是能帶給大家很多歡笑，也許更喜歡他樸實的外表，憨厚的形像吧，可是，她卻是在眾人的一片哭聲中，走了……
生命無常，我們更當珍惜當下，趁著我們還活著，多看望關心父母，因為那是給予你生命的人，多關心陪陪孩子，因為那是你生命的延續，多和愛人溝通溝通，因為那是陪伴你一生的人。趁著我們還活著，讓我們的生活更有意義吧。趁著我們還活著，向我們傷害過的人說聲對不起，趁著我們還活著，向自已愛的人，說聲我愛你，趁著我們還活著，向著陽光多笑笑，趁著我們還活著，把目光放的遠一些。佛說，人身難得，佛法難聞，人身難得你已得，佛法難聞你已聞，看看身邊的無常吧，擁有再多的金錢名利，留不住逝去的人，減輕不了病痛的折磨，留不住青春年華，減輕不了歲月的蹉跎。甚至於留不住一個你還愛的人，減輕不了人生的很多苦愁。
佛陀告訴我們：生命只在呼吸間，生命短暫，世事無常，在無盡的歲月里，人的一生不過是一個瞬間，所以人活著應該盡情揮灑，即便這一生只是一個匆匆的過往，也要讓它成為最閃亮的瞬間。
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