【無記業果報若是太重，下輩子會投胎為豬】
《諸可還者自然非汝》-3／首愚法師講於十方禪林
反觀我們眾生的業力果報，果報有多複雜，思想就有多複雜，所以我們那些雜七雜八、各式各類的思想都不是偶然形成的。在唯識學來講，都是我們多生累劫所形成的，一直隱藏在八識田中的種子。不管是善業、惡業、無記業，林林總總的種子含藏在我們的阿賴耶識裏頭，我們妄想那麼多，就是這些種子，因緣際會產生出來的，所以我們的果報皆非偶然，長相、容貌也都有其前因後果的。由於我們的無記業太重，使我們多生累劫所做的事情全都忘得一乾二淨，甚至於一分鐘前，想些什麼也不復記憶，這就是一種無記業的果報，因此越是低級的動物，其無記性越強，反之，愈高等的動物，記憶力也愈強，思想也愈敏銳，可見修行並非修得什麼都不曉得。一般人以為入禪定功夫以後便什麼都不知道了，果真如此還叫什麼「禪定」呢？
過去南師講經時曾說過：無記業果報若是太重，下輩子會投胎為豬，整天只知吃、睡。當然我們也大部份都在無記業中，否則腦筋就會絕對清楚，一目十行，甚至更可以想到前世的事情，想到前一生、二生、三生的事。隨著禪定功夫的深邃，記憶力也恢復得更多，甚至無量劫以來的事情都能了然。我們現在想要清明，就要先把自己的貪、嗔、痴、慢、疑全部拿掉，像老子講的：「為道日損，損之又損」，到最後只剩一個東西，就是「大圓鏡智」，到第八識清清明明，十方三世、過去所做的、未來將發生的，都會清晰明澈的展現在你的意境上。那麼大圓鏡智又在那裏呢？就在我們每個人的身上。現在我們慢慢修，觀想準提鏡，修到有些定力時，準提鏡自然會逐漸呈現出過去未來的種種影像，當然，這還是屬於有形的方便法門，真正修到無形的境界時，不用這些方便法即可直截了當顯現在自己的心鏡上了。
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反觀我們眾生的業力果報，果報有多複雜，思想就有多複雜，所以我們那些雜七雜八、各式各類的思想都不是偶然形成的。在唯識學來講，都是我們多生累劫所形成的，一直隱藏在八識田中的種子。不管是善業、惡業、無記業，林林總總的種子含藏在我們的阿賴耶識裏頭，我們妄想那麼多，就是這些種子，因緣際會產生出來的，所以我們的果報皆非偶然，長相、容貌也都有其前因後果的。由於我們的無記業太重，使我們多生累劫所做的事情全都忘得一乾二淨，甚至於一分鐘前，想些什麼也不復記憶，這就是一種無記業的果報，因此越是低級的動物，其無記性越強，反之，愈高等的動物，記憶力也愈強，思想也愈敏銳，可見修行並非修得什麼都不曉得。一般人以為入禪定功夫以後便什麼都不知道了，果真如此還叫什麼「禪定」呢？
過去南師講經時曾說過：無記業果報若是太重，下輩子會投胎為豬，整天只知吃、睡。當然我們也大部份都在無記業中，否則腦筋就會絕對清楚，一目十行，甚至更可以想到前世的事情，想到前一生、二生、三生的事。隨著禪定功夫的深邃，記憶力也恢復得更多，甚至無量劫以來的事情都能了然。我們現在想要清明，就要先把自己的貪、嗔、痴、慢、疑全部拿掉，像老子講的：「為道日損，損之又損」，到最後只剩一個東西，就是「大圓鏡智」，到第八識清清明明，十方三世、過去所做的、未來將發生的，都會清晰明澈的展現在你的意境上。那麼大圓鏡智又在那裏呢？就在我們每個人的身上。現在我們慢慢修，觀想準提鏡，修到有些定力時，準提鏡自然會逐漸呈現出過去未來的種種影像，當然，這還是屬於有形的方便法門，真正修到無形的境界時，不用這些方便法即可直截了當顯現在自己的心鏡上了。
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